以文会友
我在四川上大学 时便开始以文会友，那时认识的文友中有诗人张枣。８８年出国后，我继续以文会友，还因此到过伦敦，结识张戎等旅英作家。后来因主要用德文写作，几乎脱离中 文界，但还是认识了彭小明、仲维光夫妇、廖天琪等一系列旅德作家。因为六四屠杀在德国的产物除了全德学联和民主中国阵线德国分部外还有一报一刊。彭小明至 今坚持在留德学人报上揭批中共劣迹、关注大陆现实，报道海外民运包括我的德文作品。也是他把余杰等大陆作家介绍给留德学人。仲维光一度主编留德学人杂志。 廖天琪则当过民阵负责人。他们是我六四屠杀后在德国抗议中共、登上文坛并参与民运的见证人。
为了替法轮功打抱不平，我于０３年上网后，不仅结交了清水君（黄金秋）等新朋，还联系上了虹影等老友。我主张清 水君搞个与左联背道而驰的友（右）联，一起用笔“驱除马列、还我中华”。可惜他更热衷于创建爱国民主党。于是我继续在网上寻寻觅觅，很快就获知独立中文笔 会，因为我联系到的数位作家都是笔会会员。
下面列出我致现已退出笔会的诗人蒋品超等几位笔会会员的部分邮件。
致张林：
真 高兴，继清水君后能结识天水君和你，等我找到五个你们这样的男子汉后，就可以写一篇右联五君子了，哈哈……人间正道是沧桑，这是当初清水君把我就法轮功写 的发言稿在博讯推出时作为编辑加的标题。苦难对一个真正的男子汉来说可以变成精神财富，这在你们身上得到了应证，但愿清水君也能经得起考验。你们在真善忍 上总的来说都比我做得好，遗憾的是却还没有意识到真善忍就是道家所说的道，佛家所说的法，否则，你们就会如虎添翼。而那些明白了这个道理的法轮功学员却意 识不到民运的本质就是争取被中共剥夺的人权……无论如何，中共大势已去，随之而来的就是圣经中也预言的大审判或曰大淘汰，唉，不知如何才能让更多的人明白 法轮功真相。
致蒋品超：
谢谢复信，我注意到您是因为您提倡“反思历史，关注政治，悲悯民生”，所以把您看做同行，但我是有神论者，首先强调敬天畏神，自我完善。我很少用中文写诗，水平有限，您的《中國》一诗让我写下几行算是作答：（从略）
致廖天琪：
谢 谢你对我的发言的肯定。我结识的汉学界人，虽然他们似乎比那位受够了中共的迫害却执共不悟还帮着咬人的关愚谦有良知，但却没人象你们一样关心中国人的自由 与人权。比如至今没见有人介绍何清涟的《陷阱》更没翻译。我去年海归不成重回德国，今年开始为网上撰文，对了，也给观察投过稿，可惜只投中两篇。我人微言 轻，所以思念你们。我个人的生活则一如既往，五子不登科，但自得其乐，炼法轮功后，无病一身轻，花销更少，连医疗保险也不用上了，得以有精力为中国撰文发 言而不计报酬。我的有偿活动请看下列报道。顺祝冬安 徐沛
致陈奎德：
今天想起我投到您处的新作《走马观花（余樟法-何新）》，不见发表，是您没看上？或许您能帮我转给余樟法一阅。对我来说，同行间的交流比直接面对读者更为重要。谢谢并顺祝安康
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对不起，给您添麻烦了。上次忘了请您把我的邮箱给余樟法，以便他直接找我算账。眼尖嘴快，胸无城府，意识古典，似乎是我的个性，望您海涵。在此奉上我的《中国古董》。祝安康
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收到观察８—１２期，谢谢！本来以为里含您采纳的我的姐妹篇，岂知非也。五期看完后觉得应该请您以后别再寄给我，增加了您们的开支而对我却没什么意义。如把这些杂志寄给国内的学者，则可扩展他们的思路。（如需要，我可提供地址。）
去年从网上对观察的作者都有所了解，毫无疑问他们都堪称中国精英，但如您所知我是个在西方生活的中国古董，我的 世界观（有神）和他们不同，所以看法不一。比如古原说什么“民主自由博爱的基督精神”。 而我认为民主自由博爱是法国大革命后西方的主导思想，但却不是基督精神，恰好相反，正是在这个口号下，基督精神被极大地削弱了！刘晓波把周恩来与诸葛亮相 提并论不说，还门缝里看诸葛亮。想来这位中文系的博士不是不知道诸葛亮的预言《马前课》，而是不相信诸葛亮是有神通的修炼人。诸如此类，为了不去挑他们的 漏洞，我还是眼不见的好！我更愿意去找与人的共同点。顺便附上新作两篇。
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收到贵处发来的一张５０美元的支票和一本观察。在此只好重复：
１ 我决定放弃您处提供的稿酬。即使不再被打回来，让我再损失４０多欧元，每兑换一张支票都得支付１０欧元，大可不必。
２ 请以后别再寄观察给我，白增加您们的开支而对我却没什么意义，我都能在网上看到。如把这些杂志寄给国内的学者，则可扩展他们的思路。（如需要，我可提供地址。）
另外我已申请到德国护照，到美国方便了，我在想或许您处有见习的机会，可以让我来开开眼界，我一个人在德文语境撰写中文，一年下来已乏味了。最后付上刚写好的文章，望笑纳。
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唉！ 看来让您误会了。我只是不愿面对中国精英们什么都懂就是还不如我了解中国文化的现状，而我对儒释道只有一知半解！谢谢您看上了《台湾宝岛》。请把稿酬捐给 保卫言论自由人权同盟吧！你知道下文的主角（清水君）吗？我曾把观察聘请大陆编辑的信息告诉他，但没收到他的回音，或许那时他就已被绑架了！
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很 高兴您处刊登了清水君的文章。想来您们也得给他汇稿费。您肯定还记得我因没兑换成您们的１００美元支票反而倒损失４０多欧元后，就不曾领取后来发来的 １５０美元支票。我曾说过愿意把此钱捐给保卫言论自由同盟，可一直未收到这方面的信息。所以我希望如可能请把这笔钱一并寄给领取清水君稿费之人，是清水君 的律师郭国汀吗？
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谢谢问询，记得我曾向您质疑过“民主自由博爱的基督精神”之类的提法，现在您既然问我有何建议，我觉得或许你们可专设一个错误栏，每期收纳上期出现的各种错误，包括别字。另外象黄花岗那样在编辑时就加按指出错误也很好，请看我的一篇文章中出现的错误及其纠正：
在此等老师的言传身教下，于是北京学生在１９１９年火烧赵家楼，暴打政府官员，１９４８年在北大民主墙上谩骂美 国大使：“赶快滚回美国去，你这司徒老混蛋。”别说１９２１年成立共产党时（编按：是1920年8月由苏共派维津斯基来中国成立了中共。1921年7月， 苏共又派马林等来中国召开了中共第一次全国代表大会），以北大师生为主，连文革也是北大领先，聂元梓的大字报“横扫一切牛鬼蛇神”拉开了文革的大幕，上演 了一场学生群起殴打老师草菅人命并以此为荣的史无前例的中华悲剧。堂堂的高等院校沦为批斗老师的暴力场所。北大红卫兵还押着他们的一名老师去抄其岳父章士 钊的家，走时在其家门贴上“痛打落水狗”（鲁迅名句）！而年过８０却遭羞辱的章士钊则表示，他当教育总长时，压根儿不知鲁迅是谁。
也谢谢前不久收到的登载我的《台湾宝岛》的观察。我把它赠给了一位汉学教授，他很高兴，表示会争取让他们系上订。
最后附上我看了你处登载的《我认识基督教的三个过程》后发表的评论，欢迎采纳！
当 高瞻案发时，我则向笔会的另一位负责人表示：我是因高瞻和写《高瞻远瞩》时想到你们笔会的。我在想我一个人势单力薄，如果能与志同道合的人群一唱一合才有 力量。要是高瞻是笔会会员，那么笔会同仁一起为她挡挡明枪暗箭，以防她一蹶不振……诸如此类。我不知这些想法是否与你们笔会的宗旨相符，我也不知我够不够 格，毕竟我的中文水平非常有限。
结 交和研读了数位活跃在网上的笔会会员后，我把他们分成两派。以刘晓波为代表的会员算五四派，因为他们传承了鲁迅和胡适对中华文化的谬论；以余樟法（东海一 枭）为代表的会员像清水君和我一样推崇中华文化。五四派主要集结在也是笔会负责人的陈奎德出面主编的观察网站。为了写这篇文章我又特意加以考证。用“作者 搜索”结果是：东海一枭名下仅２篇文章（杨天水１、郑贻春２）。刘晓波名下有２４３篇文章之多（余杰１５４、王怡９５）。
面对中共对法轮功的残酷迫害五四派中很少有文过问。而为法轮功呼吁的作家们要么被捕、要么失踪。
不过这对我来说只是黎明前的黑暗。正是因为希望清水君们早日获得自由，我这个最怕组织的女人才会参与组织柏林大 会；而郑贻春刚被捕，就冒出个唐子，且比郑贻春多产。当见到他文中有对鲁迅的赞赏时，我找上门去告知鲁迅真相。唐子很快接受了我汇总了各方研究成果的“九 评鲁迅”。在笔会会员曾铮的促进下唐子还像我一样走进了法轮功。
唐子再一次证明只要算民运阵营的作家就不可能不立场鲜明地支持和推进法轮功学员发起的“传九评、促三退”。因为 这是促使中国走向民主的和平之路。我高兴地向各方文友包括仲维光推荐唐子文集。当他获知唐子身在大陆时，十分赞赏唐子的胆识，而唐子也认为仲维光“在海外 人士中是一个很正的人”。
这两位学者型作家也像我一样得出独立笔会缺乏独立精神，五四派没有完全摆脱党文化的束缚！
树欲静风不止
郭飞雄在美国因遭余杰、王怡排斥而失去小布什接见的机会时，我正在柏林充当民运大会的消防队员，忙得焦头烂额，没有像诗人黄翔等因获知此消息而义愤填膺。
大会结束、我又有空上网后便不断收到和读到相关评论。我对余杰的态度自此发生了一百八十度的大转弯。尽管如此我还是劝网友和文友适可而止，毕竟我们应当首先抨击中共暴政，这也是我本不愿抨击观察的老板吴弘达等所谓民运“大佬”的原因。
我在柏林大会的一大收获是得以亲历来自世界各地包括两岸三地的“民运人士”。 我之所以给这个遭余王轻视的光荣称号打引号，是因为与会者既有民运阵营的精英比如袁红兵，也有民运各个组织成员包括共特。当我向彭小明抱怨一位民阵成员言 行粗俗时，获知这位民运人士曾与吴弘达一起劳改，了解吴弘达的底细。在民运圈里吴弘达的口碑欠佳。也是笔会会员的范似栋曾专门发表《揭穿吴弘达的西洋 镜》。虽然如此，我还是曾在文中表达对吴的敬意，因为他毕竟也在反共，而且影响不小。
可 惜吴弘达在苏家屯红色集中营被曝光后向二十几位关心中国人权的美国政要打小报告、诋毁透露此惊天黑幕的勇士的人格和法轮功学员创办的媒体的信誉，成功阻拦 了美国国会为此召开的一场听证会。在此黑幕已被两名关心中国人权的加拿大要人费心劳力旁证博引加以证实并引起各方重视的情况下，他又在观察上唱对台戏，还 好意思公布他的小报告。
吴弘达的自述足以透露中共如何扭曲了这位著名劳改犯的心灵。他似乎意识不到在与法轮功学员合作之时，背后诋毁他 们的媒体是多么卑鄙无耻！不过他还是做贼心虚，在小报告末尾表示“这封信是私人信件，请予保密、勿外传、公开发表或引用信中字句。”然而他的小报告涉及的 却是人命关天的公共焦点，不仅收读者全是美国的公众人物，而且吴弘达本人也好歹算个公众人物。
幸 亏古谚曰：要想人不知，除非己莫为！这份小报告很快就被传开，在法轮功学员中引起各种各样的反应，有的立即加以批驳，有的找到他、希望和他沟通，而更多的 人则象他文中抱怨的那位与他同姓的法轮功学员一样不再理睬他。我正好认识这位在德国的吴老板，因为他不仅是法轮功学员，也是一个国际人权组织的负责人。与 观察的吴老板不同的是，他来自香港，是位成功商人，为了大陆同胞的人权吴老板出力又出钱，而他的所作所为却遭到以“人权活动家”为生的吴弘达的严重破坏， 他能继续视吴弘达为友吗？吴弘达不反省自己，还好意思在中共正式镇压法轮功的第七周年纪念日，在正义之士忙于营救正在被活摘器官的同胞之时恶人先告状，倒 打一钉耙！
真假共特
面对身在大陆却很独立的作家力虹的疑问《吴弘达他想干什么》，我的回答是自暴其丑！
吴弘达声称“我尊重每个人的信仰自由及不受迫害的权利。从北京政府宣布法轮功为邪教予以迫害之时起，我一直坚决地站在法轮功这一边。”但我的观察可以说明这不是事实！
正 是因为少有民运人士坚决地站在法轮功一边，我才在２００２年海归时接触到法轮功学员后深感我有义务搞清法轮功的真相。抑恶扬善是诗人的天职！我特意上网发 表文章就是为了表明我坚决支持法轮功。如果吴弘达坚决地站在法轮功一边，为什么观察排斥为法轮功呼吁的文章？！尤其是去年六四后，有位在美国因性侵犯被告 上法庭的“民运人士”写了一文挑拨法轮功和民运的关系。观察立即转载，但不转载别的民运人士包括笔会会员高寒的批驳文章。见此情况，我也写了一篇文章发 去，还是未被采纳。最迟从去年夏天我就确认吴弘达反对教人“真善忍”的法轮功，在这之前我已注意到标榜“多元”的观察从不刊登辛灏年、袁红冰等“坚决地站 在法轮功这一边”的知名作家。但我从未向任何人提起，因为我不愿意挑起“内斗”。
吴弘达还说“不论从个人的经历或学识的角度，我对共产党政权残暴性的体会及认识应该比法轮功练功者，尤其是其高 层人士，更为深刻。”吴弘达在中共夺权后大学未毕业就被投入监狱，从此过着猪狗不如的生活。中共被迫打开国门后他得以来到美国并开创了劳改基金会。就是说 他既没有受过中国正统文化（四书五经）的熏陶，又没有受过西方高等教育。他凭什么比人数众多遍及各个阶层的法轮功学员“深刻”？ 他文中提及的几个法轮功学员中我知道的王文怡是医学博士、易蓉是原中共外交官、她和法轮功的发言人张而平都毕业于哈佛，两位还是梅森学者。谁的学历不比他 高？但这些法轮功学员在吴弘达的笔下要么没礼貌，要么威胁他，总之，读了吴弘达的自述，没人会对法轮功学员有好印象。可我在２００２年调查法轮功时，特意 去过日内瓦，见过张而平，我接触的法轮功学员无论知名还是无名（共特除外），都在努力按照“真善忍”要求自己。我之所以投身法轮功并竭尽全力促进各方仁人 志士了解和支持法轮功，就因为以“真善忍”为宗旨的法轮功堪称中华文化的复兴！
吴弘达提及的法轮功学员可能都没有经历过劳改，但法轮功学员中有劳改经历的不少，比如曾铮。这位北大才女因法轮 功被劳改，从其自传《静水流深》中可知劳改如何摧残身心，就是说象吴弘达那样饿得“生咬蛇头”的经历实在不令人羡慕！更何况吴弘达入狱的原因与魏京生等民 运前辈不同。有关吴弘达的传言不少，我无意追究，现在有人说他是“共特”、是“屠夫”我一点不奇怪。他以“中国人权问题专家”之名，拿美国纳税人的钱，却 象中共一样当面一套背后一套，并且自愿帮中共攻击法轮功，起到了共特都起不了的作用，这难道不是共特的共特？打小报告或撰文诋毁他人的信誉在德国就算 Rufmoerder （信誉杀手）和Schreibtischtaeter（书桌前的凶手）简单地讲就是“屠夫”，更何况他的小报告客观上起到了让中共继续活摘大陆同胞器官的 作用！
作家义务
我把身在民运阵营却带中共特色的吴弘达们都泛称为共特。相反，中共体制内却有不少同胞被我视为文友比如共特云飞扬，因为他也像清水君一样撰文为因信仰“真善忍”而遭受残酷迫害的同胞们说公道话。
柏林大会的义工们还忙于处理包括欠款在内的后续工作时，在大会期间制造冲突、混乱和引起超支的“共特”们又开始 造谣。其中之一不仅无中生有、说大会受“台独”操 纵，还捏造出与我对话的事实。可我除了在大会秘书的请求下向他讨要其应付的款项外，根本无暇和他说话。不过他确实可能看见我流泪，但不是在什么电梯里，而 是在一家中餐馆里。那天周博士按参与大会活动的人数预订了中餐，但去吃饭的人却大大超过了预订数目。我无可奈何，只好去给餐馆老板陪笑脸，可刚坐下，一位 在大会期间一再怒吼的民运女将又跳起来去找餐馆老板。多亏梁国雄，这位以“长毛”闻名的香港议员也无法容忍她的举动，即使如此，他也只敢在餐巾纸上写下规 劝让人传给女将。这位敢冲上台去捅会议主持人的民运女将让我联想到自己在大会期间也失去了常态，颇象母老虎，不觉百感交集、落下泪来……
简言之，对柏林大会最不满的人应该是我。我心甘情愿给民运大会当义工的主要原因如下：
１我也在努力把中国民运的声音传播给国际社会，让西方各国尤其是德国认识到中国民主化与它们的利益休戚相关。中共是中国民主化的障碍，只有瓦解中共，中国才有希望。
２大会的主办者民主中国阵线是我最了解的民运政治组织。深得我心的女作家盛雪在其中担任要职，三位筹办人也是我的文友，都算男子汉、大丈夫。 他们全都“坚决地站在法轮功这一边”。
３ 我乐见民运各方尤其是独立作家共商国家大事，在一个平台上争奇斗艳。我相信大会的影响力是与会者的影响力的总和。所以，我主动负责为柏林大会邀请国际知名 华裔作家。即使他们比如龙应台不来，我也希望他们知道柏林大会的召开和意义。诗人杨炼对我们的大会也提出了很好的建议，虽然他最终没有如愿到会。我最遗憾 的是已买了机票来参加大会的《谁是新中国》的作者辛灏年因签证没能及时赶到柏林。
可 惜大会邀请的独立作家张戎等无暇光临，而被党文化操纵的真假共特却给大会制造了一个又一个的麻烦，让我们穷于应对，无暇干正事。连《柏林大会宣言》也是在 最后一夜由盛雪等熬夜完成。我从一开始就在为《柏林大会宣言》劳心费神，因为我为大会起草了一封公开信，想在大会上征求意见和通过后立即翻成德文发表。可 民运前辈薛伟觉得应该在这封信的基础上加以修改以大会宣言的形式发表。对此高明意见我当然赞成，可惜我不会写政治宣言，于是只得由他人代劳，吕易、陈维健 等都曾为此努力。陈维健因把他打的草稿交给我而遭人指责。而盛雪也因此成了被攻击的对象。
然 而黄济人等真假共特有关柏林大会的谣言却让我开心地笑了，这从反面证明柏林大会确实成功，别的不说，请问有哪个民运大会召集了如此多的海内外作家，齐声谴 责中共的暴政？我在大会上还特意把我的讲演时间用来声援律师高智晟发起的绝食维权运动，因为独立笔会的五四派不仅不支持高律师，还阻碍高律师的义举！
２００６年７月２０日草、２８日定
于科隆大教堂边
